讲座笔记（一）

下午逃了四节课，去听韦政通先生回忆几位师友的讲座，我始终觉得口述历史比书本历史更有味道，因为带着个人的情感，有些画面描述起来更加动人，很受启发，也有感动，我们班长说，我们是被那个时代感动。不想记笔记，于是边听讲座边发推，不知不觉也发了20条，留在这里，不对任何人有用，免得以后难找。
话说，我也不喜欢那些用推更新Blog的人，老觉得不够正经。当然，我们都不正经。

1、以前提新儒家，都是讲唐牟，后来唐君毅先生去世得早，牟宗三多活了17年，多了许多弟子，于是就变成牟唐。。

2、唐先生贯通百家，就像一个大厦，内有各种卖场，彼此相通，又有层次，消化中国、印度、西洋三个系统。

3、唐先生第二个特点是东西比较，以前比较东西文明，多是比较不同之处，唐先生则舍异求同，从希腊写到现代。当然现在看来，有许多是牵强附会。

4、如果说中国科学落后于西洋，决对不是近几百年的事，从古希腊就落后。当然，科学的定义有多种，定得宽泛一点有另外的结论。

5、唐以道德为本，实际上是种泛道德主义，伦理本位，道德本位。

6、唐以古为尚，灵魂上是个古人，越古的书越喜欢，当古代书院的院长再适合不过了。

7、唐还有一个特点，体验与思辩并重。既重精神体验，又重哲学思辩。

8、唐教养很好，韦回忆第一次见唐，说唐对年轻人也有尊重。唐心胸宽阔，感情丰富，对世事十分宽容肯定，又悲天悯人，给学生讲话，动情时也常落泪。

9、韦回忆唐，称唐晦人不倦，对年轻人十分有耐心，下课问问题，常常给学生讲到学生赶不及去上下一课。

10、唐牟选学生，喜欢对中国传统有爱的学生，读书能力倒是其次了。

11、牟借用西洋哲学的方法，将心性之学概念化，系统化。牟本身是个西化的哲学家，尽管牟复兴中国哲学。前二十年，牟都在学西洋哲学，喜欢逻辑，知识论。后来牟就借西洋哲学的壳，来装中国的精神。

12、牟有个精神史观，但韦说历史没那么单调，十分复杂，唯物唯心精神等三个史观都应该有。

13、牟有一种狂气，不是历史上君子的典型，有创造性，但很独断，瞧不起人，有排他性。牟爱护学生超乎寻常，有次学生在他家里闹得厉害，牟的新婚妻子很不耐烦，牟把妻子拉到一旁，说千万不要对学生有意见。

14、牟生活单调，身有傲气，独来独往，没什么朋友，就多跟学生往来。牟上课很有条理，讲学有热情，一直义务讲学，几代学生也大多是讲学得来。

15、徐复观喜欢论政，论述多在政治与学术之间。徐最有特色的著作是讲中国艺术精神，少有哲学家对文学艺术的兴趣如此浓厚。

16、徐有霸气，好打笔战，想骂章太炎和林语堂，但不屑写文章，就叫韦帮他写骂战文章。韦后来很奇怪，章也是有霸气的人，为什么不喜欢章，后来才发现章的徒子徒孙霸占了台湾古文系，徐很有意见。

17、徐肢体语言很丰富，谈话生龙活虎，但讲课却很呆滞。徐对学生也很有爱，当年看上杜维明，想尽方法，硬把他从外文系拽过来，决定了杜的一生。

18、殷海光思想西化，书房里没有一本中文书，全是外文，仅有的几本书也放在卧室里。殷不是研究自由主义，是崇拜自由主义，几乎当成宗教，崇拜罗素，哈耶克，波普尔。殷自我界定是继承五四传统。殷是近代意义上的知识分子，关心时事，批判社会。

19、殷身有傲气，目中无人，好恶分明，也不在乎得罪人，在台湾二十年，是民主斗士，台湾民主思想的启蒙者，在《自由中国》写反攻无望的政论。得罪政府，晚景凄凉。

20、韦称唐对他的影响，越到晚年越有体会。唐牟二人对复兴中华传统很真诚，投入整个生命，对学生也很真诚，没有功利性。因为这份真诚，尽管韦后来离开师门，但却从来没有离开传统。